EL BULLICIO DEL MUNDO: El mito de Don Juan.

Don Juan es un personaje arquetípico, configurado en la literatura española y con larga descendencia literaria europea, creado por Tirso de Molina. El burlador de Sevilla y recreada por José Zorrilla en el siglo XIX en su Don Juan Tenorio ha sido una de las aportaciones más productivas de la literatura española a la cultura europea.

José de Zorrilla

Tirso de Molina

Obras que se encuentran en España relacionadas con este mito son:

-Según Víctor Said Armesto, un poeta español decía que, las raíces literarias de Don Juan se pueden encontrar en los romances gallegos y leoneses medievales. Su precursor típicamente llevaba el nombre de “Don Galán” y este hombre también trata de engañar y seducir a las mujeres, pero tiene una actitud más piadosa hacia Dios.

-Ninguno de los donjuanes feudales ha conseguido pasar a la historia como Don Juan de Tirso. Don Juan está ahí como categoría universal junto al Quijote de Cervantes, el Hamlet de Shakespeare y el Segismundo de Calderón o el Edipo de Sófocles.

-El esclavo del demonio de Mira de Amescua. Como posibles modelos históricos se han ido teniendo siempre al sevillano Miguel de Mañara, aunque parece probado que nación después de compuesto" El burlador de Sevilla", o el "famoso Juan de Tassis" (o Tarsis)

- Peralta, II Conde de Villamediana (1582-1622), poeta español adscrito al culteranismo y famoso por su talante agresivo, temerario y mujeriego, con una reputación de libertino, dandy, amante del lujo, de las piedras preciosas, los naipes y los caballos.

Obras que se encuentran fuera de España:

-Lord Byron un poeta de Londres compuso entre 1819 y 1824 el poema Don Juan en tono brusco y desenfado.

-Prosper Mérimée poeta Francés lo presenta con dos personalidades encontradas en "Las almas del purgatorio o los dos don Juan" (1834)

- Italia lo refundió Carlo Goldoni (1707-1793) con su Don Juan o el castigo del libertino (Don Giovanni Tenorio ossia Il Disoluto [1736])

El Don Juan, el burlador, debía de existir ya en la imaginación popular antes de cobrar cuerpo literario y su pervivencia como mito se debe en realidad a un talante moralizador y profundamente católico que pretende mantener el orden establecido la vida y el pensamiento del pueblo. Ni la iglesia ni la justicia de los hombres tienen valor alguno, únicamente la vida como juego y disfrute tiene sentido .El burlador de Sevilla acaba trágicamente con un Don Juan abrasado por el fuego del infierno, el Don Juan de Zorrilla muere tras arrepentirse, redimido por el amor. Su conducta ha sido errónea y es justamente castigada.

Después de todo esto ha quedado en la historia y cuando a un hombre se le dice que es un Don Juan se siente alagado por que entiende de dos maneras:

-Porque seduce fácilmente a las mujeres.

- Y porque las mujeres caen rendidas a sus pies.
Es tradición el representar el Don Juan Tenorio de Zorrilla en muchos teatros españoles durante la festividad de Todos los Santos el día 1 de noviembre, y que es seguramente una de las obras literarias que cualquier español conoce, al margen de su nivel cultural o condición social (conoce el nombre y en muchas ocasiones el argumento, lo que no quiere decir que la haya leído).

Otros autores que en sus abras representan a un Don Juan son:

- Antonio de Zamora ("No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague", 1713).

- Samuel Richardson, creador del libertino Lovelace en su novela" Clarissa Harlowe".

- Lorenzo da Ponte, libretista de Mozart, ("Don Giovanni", 1787).

-José de Espronceda (el Don Félix de Montemar de su" El estudiante de Salamanca", 1840).

-Tirso de Molina, (Gabriel Téllez) o Andrés de Claramonte: El burlador de Sevilla y convidado de piedra (1625).

-Pedro Calderón de la Barca: "No hay cosa como callar" (1639)

-Alonso de Córdoba y Maldonado: "La venganza en el sepulcro", del siglo XVII.

-Giacinto Andrea Cicognini: "Il convitato di pietra" (1650)

-Dorimon (Nicolas Drouin): "Le Festin de Pierre, ou le Fils Criminel" (1658)

-Molière: "Dom Juan ou Le Festin de Pierre" (1665)

Principalmente el personaje y su actitud vital, denominada genéricamente donjuanismo, ha inspirado a numerosos ensayistas (Ramón Pérez de Ayala, Víctor Said Armesto, Arturo Farinelli,Ramiro de Maeztu, Américo Castro, José Ortega y Gasset, etcétera), que ven en la figura del seductor desde un inmaduro patológico y afeminado, próximo al narcisismo y a la homosexualidad, como Gregorio Marañón, a una figura satánica y rebelde típicamente romántica o al arquetipo universal del seductor insatisfecho.

La obra que he elegido para comentar es El burlador de Sevilla:

Un joven noble español llamado Don Juan Tenorio seduce en Nápoles a la duquesa Isabela haciéndose pasar por su novio, el duque Octavio, lo que ella descubre al querer alumbrarle con el faro. Él sale hullendo y va a parar a la habitación del rey, quien encarga al guardia Don Pedro Tenorio que es atrape el hombre que ha deshonrado a la joven. Al entrar Don Pedro en la habitación y descubrir que el burlador es su sobrino, decide escucharle y ayudarle a escapar, alegando más tarde que no pudo alcanzarlo debido a su agilidad al saltar desde la habitación a los jardines. Despues , Don Juan viaja a España y naufraga en la costa de Tarragona consigue llegar hasta la orilla, donde les aguarda la pescadora Tisbea, que ha oído su grito de socorro. Tisbea manda a Catalinón a buscar a los pescadores en lugares cercanos y en el tiempo que están ellos solos Don Juan la seduce y esa misma noche la goza en su cabaña, de la que más tarde huye con las dos yeguas que ella misma había criado.

Cuando regresan a Sevilla, el escándalo de Nápoles llega a oídos del rey Alfonso XI, quien busca solucionarlo comprometiéndolo con Isabela. Mientras, Don Juan se encuentra con su con, el Marqués de la Mota, el cual le habla sobre su amada, doña Ana de Ulloa, tras hablar de burlas y como el Marqués de la Mota dice que Ana que es la más bella sevillana llegada desde Lisboa, Don Juan, recibe la carta destinada al Marqués, al que luego informará de la cita pero con un retraso de una hora para casarse con Ana. Por la noticia de la carta de Ana de Ulloa, Mota le ofrece una burla a Don Juan, para lo cual éste ha de llevar la capa del Marqués, que se la presta sin saber que la burla no iba a ser la estipulada, sino la deshonra de Ana al estilo de la de Isabela.

Don Juan consigue engañar a la dama pero es descubierto por el padre de esta, Don Gonzalo de Ulloa, con quien se enfrenta en un combate en el que Don Gonzalo muere. Entonces Don Juan huye en dirección a Dos Hermanas.

Mientras se encuentra lejos de Sevilla, lleva a cabo otra burla, interponiéndose en el matrimonio de dos plebeyos, Arminta y Batricio, a los que engaña hábilmente: en la noche de bodas, Don Juan llega a parecer interesado en un casamiento con Arminta, quien lo cree y se deja poseer.

Don Juan vuelve a Sevilla, donde se topa con la tumba de Don Gonzalo y se burla del difunto, invitándole a cenar. Sin embargo, la estatua de éste llega a la cita cuando realmente nadie esperaba que un muerto fuera a hacer cosa semejante. Luego, el mismo Don Gonzalo convida a Don Juan y a su lacayo Catalinón a cenar a su capilla, y Don Juan acepta la invitación acudiendo al día siguiente. Allí, la estatua de Don Gonzalo de Ulloa se venga arrastrándolo a los infiernos sin darle tiempo para el perdón de los pecados de su «Tan largo me lo fiais», famosa frase del Burlador que significa que la muerte y el castigo de Dios están muy lejanos y que por el momento no le preocupa la salvación de su alma.

Tras esto se recupera la honra de todas aquellas mujeres que habían sido deshonradas, y puesto que no hay causa de deshonra, todas ellas pueden casarse con sus pretendientes.